34
19 JANUARI 1976
met de affaire van het toneelstuk van De Sade dat
door de burgemeester uit de schouwburg werd gehaald,
en vond er een grote protestmeeting plaats op "Bou-
vigne"onder leiding van het toenmalig raadslid
Van Dun. Volgens insiders ik woonde zelf toen
nog niet in Breda heeft dit in de Bredase situ
atie nogal wat losgeslagen. Eén van de gevolgen
daarvan was dat zich in Breda in hoge mate een pro
ces van democratisering ging afspelen. Men zag al
lerlei groepen en bewegingen opkomen, enerzijds
groepen in de wijken, anderzijds bijvoorbeeld de
wereldwinkel, kaboutergroepenhet J.A.C., het cul
tureel café "De Trapkes" het speels-creatief cen
trum. Voorts wijs ik op de instelling van de cul
turele raad en op de bezetting van "Het Turfschip",
terwijl de culturele raad een "Beyerd"-rapport over
een toekomstig cultureel centrum heeft laten ver
schijnen.
De hier bedoelde periode wordt gekenmerkt door
het vrij moeizaam reageren van het gemeentebestuur
op dergelijke nieuwe processen.
In de notities en in het preadvies wordt ervan
uitgegaan dat cultuur iets voor alle individuen en
groepen zou zijn. Wij hebben ons afgevraagd wat dat
in de praktijk betekent. Daarin is naar ik meen iets
terug te vinden van de enigszins moeizame sfeer van
de commissievergaderingen die door de heer Van As-
seldonk is geschetst. Wat betekent namelijk cultuur
voor alle individuen en groepen? Ik denk dat men
in dit verband moet kijken hoe de maatschappij in
elkaar zit. Op het culturele terrein ziet men een
duidelijke scheiding tussen Kunst met een grote
"K" schouwburg, "de Beyerd"museum, muziek
school en de kunst met een kleine "k", de kunst
voor de gewone man. Dit punt is landelijk ook al
veel langer in discussie. Cultuur is eigenlijk van
ouds deze situatie is historisch gegroeid
gericht geweest op de mensen die gebruik konden ma
ken van de mogelijkheden die werden geschapen; men
spreekt daarom ook wel van elitecultuur. In dit ver-
